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सामाजिक यायावर

अबुझमाड़ भारत का वह आदिवासी इलाका है जहां पर 2009 तक अबुझमाड़ से बाहर के लोगों के लिए अबुझमाड़ में प्रवेश प्रतिबंधित रहा था। माओवादियों ने जंगल के प्रवेश मार्गों पर लैंड माइन्स लगा कर प्रशासनिक सेवाओं का मार्ग अवरुद्ध कर रखा था। इसलिए अबुझमाड़ के आदिवासी लोग हमारी आपकी दुनिया से कटे रहे, अपरिचित रहे।

डा० संतोष कुमार देवांगन, अतिरिक्त जिला दंधाधिकारी, ADM, नारायणपुर ने टेलीफोनिक चर्चा के दौरान बताया कि श्री टामन सिंह सोनवानी, जिलाधिकारी, DM, नारायणपुर के निर्देश पर वे व श्री दीपक हिरवानी, निजसचिव, जिलाधिकारी नारायणपुर अबुझमाड़ के बच्चों के साथ दिल्ली भ्रमण पर पहुंच चुके हैं।

अबुझमाड़ क्षेत्र के ये आदिवासी बच्चे भारत के राष्ट्रपति आदि से मिलने, लोकतंत्र के विभिन्न पहलुओं को समझने, संसद, सेना मुख्यालयों, चुनाव आयोग, लाल किला, कुतुबमीनार आदि देखने के लिए दिल्ली कुछ दिनों के लिए आए हैं।

यदि आप इन बच्चों से मिलकर उनका हौसला बढ़ाना चाहते हैं, उनका नई दुनिया में स्वागत करना चाहते हैं, उनको महसूस कराना चाहते हैं कि उनके घर अबुझमाड़ के बाहर की दुनिया व लोग कैसे हैं। तो आप इन बच्चों से मिलें, उनके साथ कुछ समय बिताएं। 

यदि आप ऐसा करने के इच्छुक हैं तो आपकी सुविधा के लिए दिल्ली में बच्चों के प्रस्तावित-कार्यक्रम व संपर्क की सूचना निम्न है।

 

• 11 नवंबर – भारत के राष्ट्रपति, लोटस टेम्पल व इंडिया गेट
• 12 नवंबर – कुतुब मीनार, विज्ञान भवन, हुमाऊँ का मकबरा, राजघाट
• 13 नवंबर – अक्षरधाम मंदिर, मेट्रो ट्रेन, अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, विभिन्न देशों के राजदूतों के कार्यालय
• 14 नवंबर – थलसेना मुख्यालय, वायुसेना मुख्यालय, जलसेना मुख्यालय, CRPF मुख्यालय
• 15 नवंबर – भारतीय चुनाव आयोग, खेलगांव
• 16 नवंबर – नेशनल बुक ट्रस्ट (NBT), भारत के प्रधानमंत्री, भारत की संसद, मीडिया संस्थान

 

संपर्क :
डा० संतोष कुमार देवांगन, अतिरिक्त जिला दंडाधिकारी, ADM, 09425253589 व
श्री दीपक हिरवानी, निज सचिव, जिला दंडाधिकारी (जिलाधिकारी), DM, 09425595244

यह कार्यक्रम किसी NGO का फंड से आयोजित कार्यक्रम नहीं है। यह जिला प्रशासन के संवेदनशील अधिकारियों का कार्यक्रम है। यहां तक कि इन अधिकारियों ने इस आयोजन में होने वाले खर्च में सहयोग के लिए अपने वेतन में से आर्थिक सहयोग भी किया है। इन अधिकारियों ने अबुझमाड़ में क्या काम किए और कर रहे हैं, उसका कुछ अंश समझने व जानने के लिए आप दी हुई लिंक पर जाकर लेख पढ़ सकते हैं।

सामाजिक यायावर

भारत में जब भी कामन सिविल कोड की बहस शुरू होती है तब यह बहस मुसलमान धर्म की कुछ बातों जैसे चार पत्नियां रखने की अनुमति उनके धर्म में होना व तीन बार तलाक बोल कर तलाक हो जाने जैसी बातों तक ही सीमित रह जाती है। यूं लगता है कि जैसे कामन सिविल कोड का नाम केवल कामन सिविल कोड है किंतु इसमें कामन व सिविल जैसा कुछ है ही नहीं। क्योंकि कामन सिविल कोड की बहस मुसलमान धर्म में चार विवाहों की अनुमति व तीन तलाक आदि तक ही सीमित हो जाती है। यूं लगता है जैसे बहस कामन सिविल कोड पर न होकर एंटी-मुस्लिम कोड पर होनी है।

गहराई से देखने पर दिखने लगता है कि कामन सिविल कोड के लागू न हो पाने में सबसे अधिक पेंच तो हिंदू धर्म से आएंगें। चूंकि मुस्लिम घृणा को हिंदुत्व, महानता, विश्वबंधुत्व, संस्कृति, संस्कार, राष्ट्रभक्ति व सहिष्णुता आदि मानने वाले हिंदुओं को यह लगता है कि कामन सिविल कोड का मतलब हिंदू धर्म की परंपराओं का पालन करना होगा। सच तो यह है कि इन लोगों को कामन सिविल कोड के ककहरे का भी अंदाजा नहीं।

प्रासांगिक यथार्थ तो यही है कि वास्तव में कामन सिविल कोड एक असमाधानित मुद्दा है जिसे हिंदुओं के अंदर एंटी-मुस्लिम भावना को हवा देते रहने के लिए जीवित रखा जाता है।

मुस्लिम व हिंदू समाजों में वैधानिक/अवैधानिक एक से अधिक पत्नियां :

मुस्लिम समाज में चार पत्नियां रखने की अनुमति है लेकिन बहुत ही कम प्रतिशत होगा जो वास्तव में एक से अधिक पत्नी रखने की माली हैसियत रखता होगा। मेरे कहने का तात्पर्य यह नहीं कि मुस्लिम धर्म में एक से अधिक पत्नियां रखने वाले लोग नहीं होगें। होगें जरूर होगें लेकिन प्रतिशत बहुत ही कम है।

मुस्लिम धर्म में एक से अधिक पत्नी रखने की अनुमति होने के बावजूद भारत में जितने प्रतिशत मुसलमान एक से अधिक पत्नियां रखते होगें। हिंदूओं में एक से अधिक पत्नियों की अनुमति न होने के बावजूद उससे अधिक प्रतिशत हिंदू रखैलें व दूसरी पत्नियां रखते होगें। बेहतर हो कि हिंदुओं को भी एक से अधिक पत्नी रखने का अधिकार दे दिया जाए। चोरी छिपे रखैल रखने या दावपेंच करके दूसरी पत्नी रखने से बेहतर होगा कि खुल्लमखुल्ला अधिकार मिल जाएं।

मैंने तो ऐसे ऐसे हिंदू देखे हैं जो अपनी दो-दो पत्नियों को साथ लेकर खुलेआम घूमते हैं। दोनों पत्नियों से संतानें। यात्रा करते समय कार की सीट में वे बीच में बैठते हैं और उनके दोनों बगल उनकी दो पत्नियां बैठतीं हैं। दो पत्नियों के अलावे रखैंलें अलग से।

बहुत हिंदू ऐसे हैं जो दबंग नहीं हैं, पारिवारिक कलह को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं, वे रखैंले रखते हैं। रखैल को बाकायदा अलग घर देते हैं, महीने का पूरा खर्चा, रखैल से बच्चे भी उनका पूरा खर्चा। मतलब यह कि समानांतर एक और परिवार चलाते हैं। अंतर केवल यह कि रखैल को वैधानिकता नहीं हासिल।

मुस्लिम समाज व हिंदू समाज में वैधानिक अवैधानिक तरीके से एक से अधिक पत्नियां या सहपत्नियां रखने वालों का प्रतिशत लगभग बराबर ही होगा। इसलिए व्यवारिक व चारित्रिक अंतर तो कुछ रहा नहीं।

आदिवासी समाजों में एक से अधिक पत्नियां :

भारत के आदिवासी समाजों में अधिकतर आदिवासी समाज पुरुष सत्ता की परंपरा वाले हैं। मुस्लिम धर्म में अधिकतम चार पूर्णकालिक पत्नियां रखने का अधिकार है। लेकिन भारत के अधिकतर आदिवासी समाजों में तो ऐसी व्यवस्था है कि आदिवासी पुरुष जितनी मर्जी हो उतनी पत्नी रख सकता है। यह भी एक कटु सत्य है कि भारत में अधिकतर आदिवासी लोग जिनका शहरीकरण नहीं हुआ है उनमें से अधिकतर लोग एक से अधिक पत्नियां रखते हैं। मैं अपने जीवन में ऐसे हजारों आदिवासियों से मिला हूं जिनके पास एक से अधिक पत्नियां हैं। या यूं कहूं कि जितने आदिवासियों से मिला हूं उनमें से अधिकतर के पास एक से अधिक पत्नियां हैं/थीं। आदिवासियों में एक से अधिक पत्नी रखना इसलिए भी आसान है क्योंकि महिला ही खेतों में काम करती है, जंगल से जंगल-उत्पाद चुन कर लाती है और उसके द्वारा किए गए उत्पादन पर उसके पति का मालिकाना हक होता है। तो जिसके पास जितनी अधिक पत्नियां उसकी उतनी अधिक आय। पत्नी को खाना, कपड़ा और झोपड़ी में एक कोना मिल जाए, बस यही बहुत है। इसमें भी खाना पत्नी ही बनाती है, कपड़े भी पत्नी ही बनाती है, झोपड़ी भी पत्नी ही बनाती है फिर भी यह सब पति के द्वारा दिया गया माना जाता है। इसलिए अधिकतर आदिवासियों ने जिनके पास कुछ पेड़ या कुछ जमीन है, मतलब खाने का जुगाड़ हो, एक से अधिक पत्नियां रख रखीं हैं।

कामन सिविल कोड :

अभी हिंदुओं के मंदिरों में बहुत ऐसे मंदिर हैं जिनके विवाह प्रमाणपत्र को वैधानिक दर्जा प्राप्त है। हिंदू रीतियों से होने वाले विवाहों का विवाह विभाग में पंजीकरण करवा लिया जाता है, क्योंकि हिंदू रीति से विवाह को मान्यता प्राप्त है। कामन सिविल कोड के लागू होने पर या तो हिंदुओं से यह सुविधाएं छिन जाएंगीं या सभी धर्मों को वर्तमान में प्राप्त सुविधाएं मिलती रहेंगी। कामन सिविल कोड का मतलब ही यही है कि सभी नागरिकों के लिए समान संहिता। इसका यह मतलब कतई नहीं कि समान सहिंता में हिंदू धर्म के तौर तरीके होगें। या तो सभी धर्मों को प्राप्त सुविधाएं बरकरार रहेंगीं या सभी धर्मों को प्राप्त सुविधाएं खतम कर दी जाएंगीं। जो भी होगा वह सभी के लिए समान होगा।

यदि ये सुविधाएं बरकरार रहतीं हैं तो कामन सिविल कोड का औचित्य ही खतम हो जाता है। यदि खतम कर दी जातीं हैं तो हिंदू लोग भी कितना तैयार होगें यह विचारणीय तथ्य है। क्योंकि अभी तो हिंदुओं की कल्पना यही है कि कामन सिविल कोड का मतलब हिंदू धर्म के रीति रिवाज।

कामन सिविल कोड यदि धर्मों की इन सुविधाओं को खतम करता है जो करना ही पड़ेगा तो पारंपरिक विवाहों की मान्यता खतम हो जाएगी। भले ही कई लाख लोगों के सामने अग्नि के सत्तर फेरे लीजिए लेकिन विवाह अवैधानिक होगा, अमान्य होगा। विवाह किसे कहा जाए इसकी परिभाषा तय होगी जो किसी धर्म के रीति रिवाजों की बजाय सभी नागरिकों के लिए समान होगी।

आदिवासी समाजों के अधिकतर विवाह अमान्य घोषित हो जाएंगें।

दरअसल कामन सिविल कोड बहुत ही टेढ़ी खीर है, बहुत ही अधिक पेंचदार चूड़ी है। अभी भारत के लोग कामन सिविल कोड के लिए मानसिक व सामाजिक रूप से तैयार भी नहीं हैं। हंगामा तो इसलिए होता है क्योंकि कामन सिविल कोड का मतलब हिंदू सिविल कोड या एंटी मुस्लिम कोड मान लिया जाता है। भारत हिंदू राष्ट्र नहीं है जो हिंदू सिविल कोड को कामन सिविल कोड मान लिया जाएगा। हिंदू सिविल कोड में भी किस जाति की परंपरा को हिंदू सिविल कोड माना जाए, यह भी बहुत पेंचदार है।

हिंदू जब कामन सिविल कोड के समर्थन की बात करता है तो यह भूल जाता है कि उनके धर्म में हजारों जातियां व उपजातियां हैं, सबने दूसरे से अलग दिखने के लिए अपने लिए अलग-अलग रीति रिवाज व परंपराएं बनाई हैं, जो कामन सिविल कोड के लिए सबसे बड़े रोड़े बनेंगें, जब भी कामन सिविल कोड की गंभीर बहस शुरू होगी। अधिकतर हिंदुओं की मान्यता में तो कामन सिविल कोड को एंटी-मुस्लिम कोड या हिंदू सिविल कोड के रूप में देखा समझा जाता है इसलिए वास्तविक व बारीक नुक्तों पर ध्यान ही नहीं दिया जाता है, न ही जानने समझने की चेष्टा ही की जाती है।

चलते – चलते :

कामन सिविल कोड में सबसे बड़ी बात यह होगी कि किसी भी परिस्थिति में एक से अधिक पत्नी रखना अवैध होगा, क्योंकि स्त्री भी एक नागरिक है। यदि पुरुष को एक से अधिक पत्नी रखने का अधिकार होगा तो स्त्री को भी एक से अधिक पति रखने का अधिकार होगा। अब ऐसा तो हो नहीं सकता कि एक पति कई पत्नी रखे और उसकी पत्नियां कई-कई पति। इसलिए उन हिंदुओं का क्या होगा जिन्होंने दो-दो या तीन-तीन पत्नियां कर रखीं हैं। हिंदू को एंटी-मुसलमान आवेश से बाहर निकल कर कामन सिविल कोड की जमीनी हकीकत को जानने समझने का प्रयास करना चाहिए।

सभ्य लोगों के सभ्य देश का कानून किसी धर्म विशेष के प्रति घृणा के आधार पर नहीं बनाया जा सकता है। फिलहाल तो कामन सिविल कोड असमाधानित मुद्दा रूपी जिन्न है, जो बाहर तो निकाल लिया जाता है लेकिन उसे लागू कर पाना तो बहुत दूर की बात है, उसका आकार प्रकार व परिभाषाएं कैसीं हों यह ही उचित व व्यवस्थित रूप से नहीं तय हो पाया है।

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सामाजिक यायावर

आदरणीय मुलायम काका,
सादर चरण स्पर्श।

जो उठापटक व घमासान चल रही है, बयानबाजी चल रही है, भावावेश चल रहा है व त्यागपत्र वाले पत्र, खून से लिखे पत्र आदि लिखे जा रहे हैं। मैंने सोचा कि मैं भी काका को पत्र लिख लूं, अवसर भी है अपनी बात कहने का। मेरा आपसे या अखिलेश भाई से स्वार्थ वाला कोई रिश्ता भी नहीं है, न ही मुझे चुनाव लड़ना है। मुझे आजतक आपकी पार्टी से या अखिलेश भाई की नेतृत्व वाली सरकार से, किसी प्रकार की कोई सुविधा ही प्राप्त हुई है और न ही मेरी आपसे या अखिलेश भाई से कभी व्यक्तिगत मुलाकात ही हुई है। इसलिए मेरा सोचना है कि मैं निष्पक्ष होकर अपनी बात कह सकता हूं। आशा है कि उदारमना आप मेरी धृष्टता को क्षमा करेंगें।

आपकी बात :

इसमें कोई संदेह नहीं कि समाजवादी पार्टी सिर्फ और सिर्फ आपकी बनाई व बढ़ाई हुई है। आपने जिस जमाने में संघर्ष शुरू किया था, उस समय के जो हालात थे, आपने जिस तरह से अपनी जगह बनाई, पार्टी खड़ी की, सत्ता तक पहुंचे। आपके उस संघर्ष को समझ पाना, उस राजनैतिक चातुर्य की प्रशंसा कर पाना, आपकी दूरदर्शिता को देख पाने की क्षमता व दृष्टि आज के उन चाटुकार युवाओं में नहीं है जो अखिलेश भैया जिंदाबाद के नारे लगाते हुए अपनी वफादारी साबित करने का प्रयास करते हैं।

अखिलेश भाई का जयकारा लगाने वाले लोगों में अपवादों को छोड़कर अधिकतर लोग ऐसे हैं, जो अखिलेश भाई की मुख्यमंत्री बनने की संभावनाओं को देखते हुए साथ जुड़े, मुख्यमंत्री बनने पर सत्ता की मलाई खाने के लिए साथ जुड़े, जो अब जुड़ रहे हैं या वफादारी दिखा रहे हैं उनको यह लगता है कि अखिलेश भाई आज नहीं तो कल सत्ता में आएंगे।

इस प्रकार के लोगों से यह अपेक्षा करना कि वे आपकी सांगठनिक क्षमता को समझ पाएंगें या समर्पित कार्यकर्ताओं का क्या अर्थ होता है यह ही समझ पाएंगें।

लोग कुछ भी कहें, अखिलेश भाई को भी बुरा लग सकता है लेकिन मैं दो टूक कहना चाहता हूं कि अखिलेश भाई आपके कारण मुख्यमंत्री बने। यदि वे आपकी ही तरह एक सामान्य परिवेश के निकले सामान्य गुमनाम से युवा होते तो इतनी बड़ी पार्टी व मजबूत संगठन खड़ा करना उनके बूते की बात नहीं थी। लेकिन चाटुकार लोगों को इन सब तथ्यों की गहराई को समझने व स्वीकारने से कोई मतलब नहीं होता। उन्हें तो हल्ला गुल्ला करना होता है।

ये जो युवा आज अखिलेश जी के साथ खड़े दिख रहे हैं उनमें से अधिकतर का किसी विचारधारा, विकास या परिवर्तन से कोई मतलब नहीं, समझ ही नहीं जो कोई मतलब हो पड़ेगा। उनको सिर्फ इससे मतलब है कि आपके रहते आप अपने पुराने समर्पित व जांचे हुए सहयोगियों व कार्यकर्ताओं को ही महत्व देंगें, जिनके दम पर आपने इतनी बड़ी पार्टी खड़ी की और अखिलेश भाई को मुख्यमंत्री बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। इनको तो अपनी संभावनाएं देखनीं हैं, अपने जुगाड़ देखने हैं।

अखिलेश भाई की बात :

मैं अखिलेश भाई का अवलोकन उस समय से कर रहा हूं जब उन्होंने राजनीति में प्रवेश लिया। निःसंदेह उन्होंने बहुत कुछ सीखा है, परिपक्वता की ओर बढ़े हैं। विनम्र हैं, शालीन हैं, संवेदनशील हैं, दूरदर्शी व इच्छाशक्ति रखते हैं। भारत की वर्तमान राजनैतिक परिदृश्य में ऐसे सुलझे हुए लोग बहुत नहीं है। यह आपकी ही रचनात्मकता है जो आपने ऐसा अपवाद नेता भारतीय राजनीति को उपलब्ध कराया।

अखिलेश भाई करते हुए सीखते हैं, तीव्रता से सीखते हैं, बिना अपने मूल्यों को बदलते हुए सीखते हैं। लोकतंत्र को समझते हैं। लोकतांत्रिक मूल्यों का उपहास करने की इच्छा नहीं रखते हैं। मेरा मानना है कि उनके ऐसा होने में आपकी परवरिश का योगदान है, इसलिए श्रेय आपको भी जाता है।

यदि शुरू के दो सालों को छोड़ दें जिनमें आपको प्रधानमंत्री पद के नजदीक जाते देखने के लिए हड़बड़ी में सरकार को चलाना रहा। लोगों ने क्या देखा मैं नहीं जानता लेकिन मुझे स्पष्ट दिख रहा था कि अखिलेश भाई आपको प्रधानमंत्री देखना चाहते थे। अच्छी सोच रखने के बावजूद लोकसभा चुनाव इतने नजदीक थे कि लोगों को लुभाने की पुरानी शैली को अपनाने के अलावे उनके पास पार्टी द्वारा स्वीकार्य विकल्प नहीं था। मामला अधकचरा रह गया। न पुरानी शैली ही पूरी तरह प्रयोग हो पाई और न ही नई शैली का आगाज हो पाया।

लोकसभा चुनावों के बाद अखिलेश भाई ने प्रयास करना शुरू किया कि वे अपनी सोच के हिसाब से काम कर पाएं। पहली बार इतनी कम उम्र का कोई युवा मुख्यमंत्री बना था, पहली बार इतना पढ़ा लिखा युवा मुख्यमंत्री बना था, बहुत लोगों को भ्रम भी रहा कि वे कठपुतली मुख्यमंत्री रहेंगें। ये भी कारण रहे कि उन्हें विरोध का सामना करना पड़ा।

पार्टी के अंदर, नौकरशाही आदि से सहयोग न मिलने के बावजूद अखिलेश भाई ने तुलनात्मक बेहतर तरीके से सरकार चलाई। अपराध वगैरह तो आकड़ों के मामले होते हैं। अन्यथा कुल मिलाकर अखिलेश भाई ने सरकार अच्छी चलाई। विरोधी भी उनकी आलोचना दावे से नहीं कर पाते हैं। केवल उत्तर प्रदेश में नहीं बल्कि भारत के विभिन्न क्षेत्रों में अखिलेश भाई की लोकप्रियता बढ़ी है।

मुझे लगता है कि अखिलेश भाई की यह इच्छा है कि उन्हें बिना अवांछनीय दबाव के अपने हिसाब से काम करने का अवसर मिले। ऐसी इच्छा रखना गलत भी नहीं क्योंकि युवा हैं, ऊर्जावान हैं, दृष्टि रखते हैं तथा काम करके स्वयं की क्षमता को साबित भी किया है।

भारत में दीर्घकालिक राजनीति अब विचारों की, परिवर्तन की व कार्यशैली की होनी है। अखिलेश भाई की कार्यशैली से यह अनुमान होता है कि वे ऐसी ही दीर्घकालिक राजनीति करने की इच्छा रखते हैं।

आप दोनों की बात :

अखिलेश भाई जो संवेदनशील हैं, विचारशील हैं, वे जरूर ही अंदर से आपके प्रति आभार व धन्यवाद ज्ञापन का भाव रखते होगें। उनके व आपके मध्य जो भी वैचारिक मतभेद है वह पीढ़ी का अंतर ही होगा।

मेरा आपसे निवेदन है कि आप अपने ऊपर विश्वास रखें। आपने अखिलेश भाई की बेहतरीन परवरिश की है। अखिलेश भाई को पाश्चात्य को भी समझने का अवसर मिला है। यदि वे बेहतर कार्यशैली से राजनीति करना चाहते हैं तो उनको करने दीजिए। इसमें आपका ही बड़प्पन है।

आज की जो राजनैतिक परिस्थिति है उसमें आप लोगों के आपस में मनभेदों से बहुत बड़ा नुकसान है। संभव है कि अखिलेश भाई उस क्षति से कभी उबर न पाएं। यदि सत्ता उनके हाथ में लंबे समय तक हाथ में न रही तो उनके चाटुकार लोग पाला बदलकर भाग जाएंगें।  आपको भी क्षति है क्योंकि लोकप्रियता अखिलेश भाई के साथ है, उत्तर प्रदेश के लोग उनको पसंद करते हैं, लोग अब पुरानी शैली की ओर नहीं जाना चाहते हैं।

मेरा निवेदन है कि आप लोग व्यवहारिकता को संज्ञान में रखते हुए, पिता-पुत्र वाले दंभ को दरकिनार करते हुए, चातुर्य व संतुलन के साथ मध्य का मार्ग निकालें। पिता-पुत्र के मध्य का दंभ सुलझाएं नहीं सुलझता है। सुलझता भी है तो सिर्फ पिता द्वारा पुत्र को स्वीकारने से। जीवन परिवर्तन व परिवर्तन को स्वीकारने का नाम है।

आप चाहें तो मेरे पत्र को बचकाना व अप्रयोगात्मक भी मान सकते हैं। उत्तर प्रदेश की वर्तमान राजनैतिक परिदृश्य में अखिलेश भाई से बेहतर राजनेता कोई दीखता नहीं, इसलिए उनका अपव्यय होते देखने की इच्छा नहीं है, जबकि मेरा उत्तर प्रदेश की राजनीति से कोई लेना देना नहीं, मैं तो मतदान भी नहीं करता हूं। इसीलिए आप तक अपनी बात पहुंचाने की धृष्टता कर रहा हूं।

सादर चरण स्पर्श।
आपका,
सामाजिक यायावर

पुनश्च – एक दो साल पहले मैंने अखिलेश भाई को भी पत्र लिखा था, कई लोगों ने कहा भी कि वे उन तक मेरा पत्र पहुंचा देंगें। पत्र उन तक पहुंचा नहीं पहुंचा, मुझे अनुमान नहीं। लेकिन मैंने पत्र में जो लिखा था, आज वही होते दिख रहा है। 

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सामाजिक यायावर

मेरी माता जी की एक चचेरी-ममेरी बहन हैं, माता जी से छोटी हैं सो छोटी बहन हुईं। मेरे गांव में ही उनका ब्याह हुआ। उनके एक लड़का एक लड़की हुई। उनके पति गांव-नाते से मेरे बड़े भाई लगते हैं, पारिवारिक रिश्ते में नहीं आते हैं, सो मौसी वाला रिश्ता ही चलता है। इसलिए उनके पति को मौसा लिखूंगा।

मौसा किसान हैं। ट्रैक्टर हैं, ट्यूबवेल है, बाग-बगीचे हैं। अच्छी किसानी करते हैं, समृद्ध किसान हैं। बहुत ही सुंदर नक्काशीदार कुआं भी रहा उनके घर में जिसका प्रयोग आस पड़ोस के सभी लोग करते रहे। कुएं में गाय बैलों के पानी पीने के लिए बढ़िया अच्छी नांदें भी बनी रहीं, कुएं से पानी नाली में बहते हुए पास के तालाब में जाता रहा। बारिश के समय के अलावे कीचड़ नहीं रहता रहा। अब जरूरत नहीं रही तो कुआं बंद हो गया।

मौसी जी शुरू से शौकीन व जागरूक रही हैं। अपने घर की किचेन को शहर जैसी किचेन की तरह बनवाया, वास-वेसिन, बर्तन को सुखाने का टंगना, बर्तन रखने का टंगना, रेफ्रीजरेटर, कूलर, गैस-चूल्हा, मिट्टी का चूल्हा, खाना रसोई में खड़े होकर बनाया जाता है। चाऊमीन, बर्गर, समोसा, जलेबी, पनीर पकोड़ा, पनीर समोसा मतलब बहुत कुछ बनाना जानतीं हैं और प्रेम से जबरदस्ती बुला कर ठूंस कर खिलाने में इनको आनंद आता है।

पनीर घर में बनातीं हैं। दूध के लिए घर में कई गायें पाल रखी हैं। मैंने उनके पास हमेशा गायें देखीं। बढ़िया मोटी  खूबसूरत गायें। बिना कीचड़ के पूंछ फटकारती गायें। मन आ गया तो कभी कभार गायों को रंगबिरंगा भी कर देतीं हैं, मतलब परिवार के बच्चों की तरह गायों को पालती हैं। उनका कहना है कि हमारे बच्चों की देखभाल गाय करती है तो हमारा फर्ज है कि हम गायों को अपना परिवार व बच्चा मानें, उनके नखरे खुशी से झेलें।

मौसी जी का यह कहना रहा है कि जो खाना है बताओ मैं घर में बनाऊंगी, जो बनाना नहीं आता होगा वह बनाना सीखूंगी फिर बनाकर खिलाऊंगी लेकिन बाजार से खरीद कर नहीं खाना है क्योंकि बाजार में खाने में मिलावटी सामान प्रयोग होता है गुणवत्ता अच्छी नहीं होती। इसी चक्कर में उन्होंने खूब सारी चीजें बनानी सीखीं।

लड़का व लड़की दोनों इंजीनियर हैं। जब भी छुट्टियों में घर आते हैं तब मौसी जी रोज नाश्ते, लंच व डिनर में आज भी अलग-अलग चीजें बनाती हैं। जब मैं गांव में होता हूं तो सुबेरे सुबेरे पूछने आ जातीं हैं कि मैं नाश्ते में क्या खाऊंगा, धोखे से भी मुंह से कुछ निकल गया कि यह खाऊंगा तो वह चीज बनेगी।

गांव में रहते हुए भी बच्चों को शहरों जैसी सुविधाएं दीं। बहुत अच्छी वाली तकिया, बहुत अच्छा बिस्तर मुलायम व गुदगुदा गद्दा, धुली व अच्छी चादरें व बेडशीट, मच्छरदानी, सोफा आदि। अच्छी मुलायम रोएंदार तौलियाएं। बच्चों को चलने के लिए उम्र व जरूरत के हिसाब से साइकिल व मोटरसाइकिल दीं।

मौसी जी की उम्र पचास वर्ष से अधिक होगी। सुबह चार बजे उठती हैं, बड़ा घर है लेकिन खुद ही पूरे घर में झाड़ू लगाना, सफाई करना, गायों की देखभाल करना। फिर नाश्ता बनाना। फिर कपड़े धोना, फिर खाना बनाना, गायों की देखभाल। फिर कुछ देर आराम करतीं हैं, फिर खेत-खलिहान देखने जाती हैं कि काम-काज ठीक चल रहा है या नहीं, वहां से लौटकर फिर गाय व रात का भोजन। रोज साफ सुथरे बिस्तर लगाती हैं।

शाम को भोजन के पश्चात अपने पति के साथ बैठकर या थकावट होने पर बिस्तर में लेटे हुए टीवी देखतीं हैं, समाचार देखतीं हैं। सो जाती हैं।

मेरा मानना है कि मौसी जी अच्छा व स्वस्थ जीवन जीतीं आईं हैं। मेहनत किया, पैसा कमाया, पैसा सुविधाओं में खर्च भी किया, पैसा बचाया भी। मेरा अंदाजा है कि वे एक अच्छी कार खरीदने की हैसियत रखतीं है, दिल्ली जैसे शहर में एक अच्छा फ्लैट खरीद सकतीं हैं। क्या मालूम किसी मेट्रो शहर में उनके दो-चार प्लाट पड़े भी हों जिनकी कीमत आज करोड़ों में हो। किसी का बैंक अकाउंट या संपत्तियों की बहुत गहरी जानकारी नहीं रखी जा सकती है। कोई क्यों बताए भला।

उनका लड़का गांव में रहते हुए भी सुविधाओं में पला बढ़ा। इंजीनियरी की और अब लगभग पचास-साठ हजार महीना की नौकरी करता है। मेट्रो शहरों में पचास-साठ हजार रुपए महीना कोई बड़ी रकम नहीं। छोटे से फ्लैट में रहता होगा। पैसे बचाता होगा, क्या पता मौसी अब भी उसको पैसे देतीं हों। अंदर की बात क्या मालूम। क्या पता जिस मेट्रो शहर में रहता है वहां घर खरीदने में भी आर्थिक मदद करें या किया हो। 

दरअसल यह लेख इन सब बातों की चर्चा करने के लिए नहीं लिख रहा। यह सब बातें तो मुख्य बात का आमुख हैं सो अब आता हूं लेख की असली बात पर।

मेरा मानना है कि जितना पैसा मौसी जी ने अपने लड़के मतलब मेरे मौसेरे भाई को इंजीनियरी की डिग्री दिलाने में खर्च किया, जितना रुपया जब वह नौकरी के लिए संघर्ष कर रहा था उस समय खर्च किया होगा, जितना रुपया उसको मेट्रो शहर में घर खरीदने के लिए सहयोग कर रहीं होगीं। उससे बहुत कम पैसे से कोई व्यापार करवा सकतीं थीं या खेती किसानी को आधुनिक व व्यापाराना तरीके से करवाने की सोच दे सकतीं थीं।

जिस कृषि ने उनको इतना सक्षम व समृद्ध बनाया कि उन्होंने बेहतर जीवन जिया व बच्चों को सुविधाओं वाली परवरिश दी। उसी कृषि को और बेहतर तरीके से करते हुए इंट्रेप्रिन्योर बनने की सोच अपने बच्चों को क्यों नहीं दे पाईं। पढ़ी लिखी व जागरूक होते हुए भी ऐसी सोच क्यों नहीं रख पाईं।

लाखों रुपए साल का निवेश सालों तक बिना उफ किए वह भी पचास-साठ हजार रुपल्ली महीना जैसे छोटे आउटपुट के लिए।

यदि इतना ही रुपया, इतने ही सालों तक बिना उफ किए, बिना लाभ की चिंता किए किसी व्यापार में लगाने की सोच रखतीं तो उनका लड़का आज नौकरी करने की बजाय कई लोगों को अपने यहां नौकरी दे रहा होता। जब उसकी मां उसको गांव में शहर जैसी सुविधा दे सकतीं थीं तो वह दिल्ली जैसे शहर की सुविधाओं को अपने गांव में लाकर खड़ा कर सकता था।

लेकिन हुआ क्या अच्छी खासी समृद्धि व समृद्धि की संभावनाओं को छोड़कर वह लाखों करोड़ों की भीड़ में एक भूला हुआ बिना पहचान वाला चेहरा बनने चला गया वह भी विकास के नाम पर, प्रगति के नाम पर।

इसमें गलती मौसी की या उनके लड़के की भी नहीं है। अपने समाज की सोच ऐसी है कि वह नौकरी को महान मानता है, नौकरी देने को महानता नहीं मानता। दूसरा रिस्क लेने की भावना अभी गांवों के लोगों में नहीं आई हैं। नौकरी में लगने वाला निवेश उनको बिना रिस्क का लगता है जबकि व्यापार का निवेश उनको रिस्क का लगता है। सामंतवादी सोच वाली ऐंठन, अहम व लोगों क्या कहेंगे जैसी मानसिकता भी बहुत बड़ा कारण है। व्यापार में विनम्र होना पड़ता है। लेकिन नौकरी करने में भी तो बातों के जूते रोज खाने ही पड़ते हैं।

मैंने कल अपने गांव के बारे में लिखा। जैसा कि मैं करता हूं, मैंने फेसबुक व व्हाट्सअप जैसी कई सोशल मीडियाओं में उस लेख को भी पोस्ट किया। कई लोगों के अहम को मेरा लेख अनजाने में चोट कर गया। उन्होंने लेख के भाव को समझने की बजाय नुक्ताचीनी करने को प्राथमिकता दी, कुछ ने तो लेख के तथ्यों को ही गलत साबित करने को प्राथमकिता दी।

हमारी सोच का स्तर यह है कि हमारा अहम स्वीकारने को तैयार नहीं होता, समझने को तैयार नहीं होता, सुनने को तैयार नहीं होता। यही कारण है कि हममें दृष्टि विकसित नहीं हो पाती, हम अपने आसपास घटित हो रही घटनाओं को देख नहीं पाते।

ऐसा नहीं है कि मेरा गांव एक आदर्श गांव है, भारत में ऐसे गांव बहुत हैं, सैकड़ों हैं। ऐसा नहीं है कि मेरी चचेरी-ममेरी मौसी ही ऐसी हैं, भारत के गांवों में हजारों की संख्या में ऐसी महिलाएं हैं लेकिन हम उनको देखते नहीं, क्योंकि हमारी हमारी कंडीशनिंग, हमारे पूर्वाग्रह, हमारा अहम, हमको आब्जर्व करने से रोकता है, हमें दृष्टिहीन बनाता है।

दरअसल इंट्रेप्रिन्योरशिप एक सोच होती है, भारत को इस सोच की व दृष्टि की बहुत अधिक जरूरत है। तभी भारत, समाज व भारत के लोग वास्तव में विकसित व जागरूक होगें।

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