यदि हम यह समझ पाएं कि लाकडाउन कोरोना संक्रमण को खतम नहीं करता, तब ही हम बहुत कुछ सोचने समझने के लिए तैयार हो पाएंगे — Vivek Umrao

Vivek Umrao “सामाजिक यायावर”मुख्य संपादक, संस्थापक – ग्राउंड रिपोर्ट इंडियाकैनबरा, आस्ट्रेलिया

दुनिया में ऐसे भी देश हैं जहां के लोगों को यह लगता है कि लाकडाउन से कोरोना का इलाज हो जाता है या लाकडाउन कोरोना को खतम कर देता है। नहीं ऐसा बिलकुल नहीं है। लाकडाउन कोरोना को खतम नहीं करता, न ही इलाज करता है।

दरअसल जब किसी स्थान, शहर या देश में कोरोना का संक्रमण कोरोना से संक्रमित मानव के संपर्क में आए बिना ही, मतलब कम्युनिटी टू कम्युनिटी, होना शुरू हो जाता है तब मामला भयंकर रूप से अनियंत्रित होना शुरु हो जाता है। यदि यह किसी शहर, राज्य या देश में शुरू हो चुका है तो कोरोना के संक्रमण को अनियंत्रित होने से नहीं रोका जा सकता है। जिन शहरों, इलाकों व देशों में कोरोना संक्रमित कुछ लोग भी यदि एक दो दिन भी छुट्टा घूम लेते हैं, तो पता भी नहीं चलता लेकिन मामला बहुत अधिक फैलना शुरू हो जाता है। पता लगते-लगते देर हो चुकी होती है। इसीलिए टेस्टिंग बहुत जरूरी होती है ताकि कोरोना संक्रमित लोगों को दूसरे लोगों में मिश्रित होने से रोका जा सके।

मनुष्यों से, वस्तुओं से होना शुरू हो जाता है, पता नहीं चलता कि संक्रमण का स्रोत मनुष्य है या वस्तु। संक्रमण है कि फैलता रहता है। जब कम्युनिटी टू कम्युनिटी संक्रमण होना शुरु हो चुका होता है, तो कुछ समय बाद स्थितियां अनियंत्रित होने लगतीं हैं। तब लाकडाउन किया जाता है, ताकि जब लोग बाहर निकलेंगे ही नहीं। बाहर निकलकर किसी वस्तु या मनुष्य के संपर्क में आएंगे ही नहीं तो संक्रमित नहीं होंगे। लाकडाउन इसीलिए किया जाता है।

लेकिन यदि लाकडाउन में संक्रमित लोगों को बाकी लोगों से अलग नहीं किया गया तो लाकडाउन बैकफायर कर जाता है।

क्योंकि जो संक्रमित है वह अपने साथ रह रहे दूसरे लोगों को भी संक्रमित कर देता है। इस कोरोना वायरस के साथ समस्या यह है कि बहुत लोगों में संक्रमण के बावजूद लक्षण नहीं दीखते हैं। बहुत लोगों में कुछ दिनों बाद लक्षण दीखते हैं। लेकिन ये लोग दूसरे लोगों को उसी दिन मतलब पहले दिन से संक्रमित कर रहे होते हैं, जिस दिन उनके शरीर में किसी वस्तु या मानव के संपर्क में आने के बाद वायरस प्रवेश करता है।

इसीलिए कोरोना के लिए टेस्टिंग सबसे अहम बात होती है। टेस्टिंग होने से सतर्कता बरती जा सकती है, कम्युनिटी टु कम्युनिटी फैलाव से बचा जा सकता है, या विलंबित किया जा सकता है ताकि लोगों को जागरूक किया जा सके। लोगों को मानसिक रूप से भविष्य में होने वाले लाकडाउन जैसी स्थितियों के लिए तैयार किया जा सके ताकि लोगों को असुविधा न हो या कम से कम हो।

लाकडाउन इसलिए होता है ताकि लोग संक्रमित मनुष्य या संक्रमित वस्तु के संपर्क में आने से बचें। लेकिन यदि संक्रमित मनुष्यों की छटनी नहीं होगी तो संक्रमण की प्रक्रिया चलती ही रहेगी। जिनको संक्रमण नहीं हुआ है, उनको आज नहीं कल होगा ही। जो संक्रमण से ठीक हो चुके हैं, उनको फिर से होगा।

जो देश जनवरी के अंतिम सप्ताह या फरवरी के प्रथम सप्ताह तक भी नहीं चेते थे, कोरोना को गंभीरता से नहीं लिया था। वहां के लोगों ने सतर्कता नहीं बरती थी। तो वहां कुछ दिनों में ही संक्रमण कम्युनिटी टू कम्युनिटी होना शुरू हो गया था।

वह बात अलग है कि देश कोरोना की टेस्टिंग ही न करें और घोषणाएं करते रहें कि उनके यहां कोरोना के लोग नहीं हैं या कम हैं, फिर यही आकड़े WHO को देते रहें। WHO दुनिया के देशों में सीधी टेस्टिंग नहीं कर रहा है जो उसके पास अपने खुद के आकड़े होंगे, WHO के पास वही आकड़े हैं जो किसी देश की सरकार से उसको मिलते हैं। यही कारण है कि WHO के पास जो भी आकड़े हैं, उनकी सत्यता व प्रामाणिकता इस पर आधारित होते हैं कि उस देश ने कितनी व किस तरह से टेस्टिंग की है। मान लीजिए कि किसी देश ने टेस्टिंग ही नहीं की तो उस देश के आकड़े भी कम आएंगे भले ही उस देश में हजारों कोरोना केस हर रोज बढ़ रहे हों।

कोरोना संक्रमण की गंभीरता को जानिए, समझिए, सोच का दायरा बदलिए, जीवन के प्रति दृष्टिकोण बदलिए।

इसलिए भले ही आपने पीढ़ी दर पीढ़ी शोषण करना ही सीखा हो, लोगों को जूते की नोक पर रखना ही सीखा हो। भले ही हिंसा करके, झूठ बोल कर, फरेब करके आपने संपत्तियां खड़ी की हों, बड़े आदमी बने हों। भले ही करप्शन करके बने हों, भले ही तीन तिकड़म करके बने हों। इन सबको ही आपने जीवन की प्रैक्टिकलिटी माना हो, यही आपको जीवन का तरीका लगता हो। इसलिए इनसे बाहर निकल कर सोचने, समझने व जीने की औकात आपकी न हो।

मेरी एक बात मानिए कि भले ही आपके बस की नहीं हो, लेकिन हो सके तो संवेदनशील होने का प्रयास कीजिए। क्योंकि एक समय ऐसा आएगा जब आपके बचने की संभावना सबसे कम होगी और जिन्हें आप मनुष्य तक नहीं मानते, उनके बचने की संभावनाएं आपकी तुलना में बहुत अधिक होंगी।

आज नहीं तो कल, एक महीने बाद, दो महीने बाद, तीन महीने बाद, चार महीने बाद, पांच महीने बाद। कभी न कभी तो उन लोगों को भी भोजन व वस्तुओं की कमी पड़ेगी ही, जिनको आज लग रहा है कि उनको कमी नहीं पड़ेगी, यदि पड़ी तो पैसे से खरीद लेंगे।

मान लीजिए कल को किसानों ने पैसे के बदले आपको या सरकार को अपना उत्पाद बेचने से मना कर दिया। तो क्या सेना से गोली चलवा कर किसानों का सामान लूटिएगा, सेना का अधिकतर जवान गांव का होता है, क्या वे अपने ही माता पिता चाचा चाची बुआ फूफा मामा मामी दाई बाबा नाना नानी की गोली चला कर हत्याएं करके आपको भोजन उपलब्ध कराएंगे?

हो सकता है कि मेरी बातें आपको मेरा पागलपन लगता हो। ऐसा इसलिए है क्योंकि आप यह मान बैठे हैं कि लाकडाउन से सब ठीक हो जाएगा। कुछ दिनों की परेशानी के बाद आप पुराने ढर्रे पर जीवन जीना शुरू कर देंगे। आपको यह भी लगता है कि गर्मी आने पर सब ठीक हो जाएगा। आप बिलकुल गलत सोचते हैं। मेरी बात नोट कर लीजिए, सबकुछ पहले जैसा नहीं होगा, पुराने ढर्रे जैसा नहीं होगा। रही बात कोरोना की तो साल दो साल तो कोरोना का कहर मंडराता ही रहेगा।

यदि आपको यह लगता है कि कुछ सप्ताहों के लाकडाउन के बाद सबकुछ पुराने जैसे ढर्रे में आ जाएगा तो आपमें दृष्टि नहीं है, आपमें देख पाने की औकात ही ही नहीं है। यदि आपको लगता है कि भले ही लाकडाउन से कुछ न होगा लेकिन गर्मी से हो जाएगा। गर्मी आते ही एक झटके में रातों रात कोरोना का संक्रमण खतम हो जाएगा और सबकुछ पुराने जैसा हो जाएगा तो आपमें बिलकुल भी दृष्टि नहीं है।

मान भी लीजिए कि गर्मी कोरोना को खतम देती है, तब भी आप पुराने ढर्रे पर नहीं लौट पाएंगे। क्योंकि दुनिया के हर देश में गर्मी नहीं होती। वैसे भी आधी दुनिया में सर्दी होगी। तो कोरोना जीवित रहेगा।

जितनी सुख सुविधाएं आप भोगते हैं, आपका देश उन पर आत्मनिर्भर हो ऐसा जरूरी नहीं है। जरूरी नहीं कि सभी खाद्य पदार्थों पर आपका देश आत्मनिर्भर हो ही। जरूरी नहीं कि जिन दवाओं व चिकित्सकीय सुविधाओं का आप उपभोग करते हैं, उन पर आपका देश आत्मनिर्भर हो ही। जरूरी नहीं कि जिस विज्ञान व तकनीक पर आप निर्भर हैं, उन पर आपका देश आत्मनिर्भर हो ही।

जरूरी नहीं कि जिस लग्जरी व सुविधाओं में आप रहने के आदी हो चुके हैं। या जिन वस्तुओं के मालिक होने पर आप खुद को दूसरों से बड़ा आदमी होने के अहंकार में जीते हैं, उन वस्तुओं की सप्लाई ही न हो आपके देश को। वस्तुएं तो एक न एक दिन खराब होंगी ही। तब क्या करेंगे आप?

कोरोना जैसी परिस्थितियां मानव जाति के लिए विरली घटनाएं हैं, इनसे चलताऊ व रूटीन मानसिकता, सोच, रणनीतियों, तौर तरीकों इत्यादि से नहीं निपटा जा सकता है। व्यापक व दूरदृष्टि चाहिए होती है। क्योंकि जो कभी हुआ ही नहीं, उससे रूटीन व चलताऊ ढंग से कैसे निपटा जा सकता है।

इसलिए जरूरत होती है कि अपने जीवन में जो भी रूटीन में सीखा समझा है, जो भी चलताऊ जाना समझा सीखा है। जिन तौर तरीकों से समस्याएं हल करते आए हैं। जिन तौर तरीकों से सफलता पाते आए हैं। यूनिवर्सिटी में पाई गई डिग्रियों, की जा रही नौकरियों, जमा की गई संपत्तियों, कब्जाई गई संपत्तियों, पद प्रतिष्ठा व सेलिब्रिटिज्म इत्यादि के अहंकार व कंडीशनिंग से बाहर आकर जीवन को समझना की चेष्टा की जाए। यह मानव जाति के लिए बहुत सारी परिभाषाओं को पुनर्भाषित करने का ऐतिहासिक अवसर है।

मुझे आशा है कि इस वायरस के चंगुल से हम एक साल या दो साल या तीन साल में निकल ही आएंगे, लेकिन हो सकता है कि भविष्य में इससे भी भयानक वायरस के चंगुल में फंस सकते हैं, जिससे निकल ही न पाएं। इसलिए मानव जाति को परिभाषाएं, सोच, मानसिकता व जीवन शैली बदलने का अवसर मिला है, जिसे खोना नहीं चाहिए।

Vivek Umrao Glendenning “Samajik Yayavar”

After mechanical engineering graduation and research work in renewable energy systems, he preferred to work voluntarily without a salary with exploited and marginalised communities in very backward areas, rather than taking a job for money.

Getting a PhD scholarship in a European university for a student in India could be a lifetime dream for the people of third world countries, but he preferred to go to work with marginalised communities rather than to accept PhD scholarship by a European university.

To understand ground realities and non-manipulated primary information, he did many thousands kilometres foot-marches covering thousands of villages. By these intense foot marches, mass meetings and community talks, he had face-to-face dialogues with around one million people before the age of forty years.

He has been exploring, understanding and implementing the ideas of social-economy, participatory local governance, education, citizen-media, ground-journalism, rural-journalism, freedom of expression, bureaucratic accountability, tribal development, village development, reliefs & rehabilitation, village revival and other.

In India, he founded or co-founded or strongly supported various social organisations, educational and health institutes, cottage industries, marketing systems and community-universities for education, social economy, health, environment, social environment, renewable-energy, groundwater, river-rejuvenation, social justice and sustainability.

He got married to an Australian hydrology-scientist around fifteen years ago, but stayed in India for more than a decade to work for exploited and marginalised communities. Before marriage, they mutually agreed that until the ongoing works need their physical presence in India, they will not have a baby. That is why they did not make any effort to have a baby for eleven years after the marriage.

Many hundred thousand of people of marginalised communities of backward areas of India love and regard him, also have accepted him as their family. He left all these social-achievements and prestige for living as a forgotten person to become the full-time father for his son. Even before leaving India, he donated everything except some of his clothes, mobile and laptop.

Now he lives in Canberra with his son and wife. He voluntarily writes for Indian journals and social media on social issues. Also, he supports ground activists in India as a counsellor who work for the social solution. He is also associated with some international organisations who work for peace and sustainability.

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For Ground Report India editions, Vivek had been organising national or semi-national tours for exploring ground realities covering 5000 to 15000 kilometres in one or two months to establish Ground Report India, a constructive ground journalism platform with social accountability.

He has written a book “मानसिक, सामाजिक, आर्थिक स्वराज्य की ओर” on various social issues, development community practices, water, agriculture, his ground works & efforts and conditioning of thoughts & mind. Reviewers say it is a practical book which answers “What” “Why” “How” practically for the development and social solution in India. 

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